Poesia é o instrumento da Revolução dos Versos...
Numa visão abrangente poesia é a vida. É o acordar, o piscar de olhos, o esovar os dentes, o tomar o café.
Uma definição de poesia:
"Como as plantas que arrasta a correnteza, a valsa nos levou nos giros seus e amamos juntos" (Castro Alves, trecho, O "Adeus de Tereza).
_ A poesia é a iniciatia de fazer alguma coisa! É uma atiude!!!
Até para se ir para as ruas para levantar vassouras à esmo precisa de poesia. Alíás, o movimento das vassouras na praia foi motivado por poesia!
Poesia é reação! Poesia é solução de uma situação...
Poesia pode ser até mesmo o motivo de uma bebedeira, pois, até para se tomar um porre é preciso de poesia. É impossível ser bêbado sem o mínimo de poesia, que o motiva à bebedeira, que é o motivo do porre!
Fumar um cigarro, acenter um charruto: tudo isso é poesia...
Nada é possível sem poesia!
A primeira manifestação artística da Humanidade foi a Música, que foi documentada por Platão na Teoria das Espirais... Segundo Platão em cima de cada planeta do universos existe uma espiral e em cima dessa espiral tem uma sereia que emite uma nota só e de acordo com a posição de cada uma é que se cria a melodia.
Platão demostrou a teoria com uma ripa de madeira e um fio rígido esticado em cima dela, e de acordo com a posição em que se pressionavam o fio era emitido um som diferente, e assim ele criou a primeira Teoria Musical da Humanidade, mas até para ele pensar isso foi preciso de poesia...
Poesia é o pensamento lógico - "Penso logo existo."
Todo aluno de faculdade que tem que pensar em uma Monografia é poeta também!
O problema é a ideologia, que desvirtua o pensamento... Foi por isso que o Maiakovisk - poeta que viveu no Estado nazista -, se viu tão oprimido por Hitler, escreveu a poesia "O Balaço" e deu um tiro na cabeça.
A ideologia aprisiona; qualquer ideologia... Seja para o bem ou para o mau! Se a ideologia for política é pior ainda!!!!!
Por isso defendo um movimento poético-social... A única ideologia possível é a da Expressão Cultural.
É impressionante como as pessoas nas ruas estão carentes de poesia, que quando recebem uma Sopinha de Versos gratuita, em primeiro lugar estranham, e depois de consumi-las - degustá-las - se sentem tão agradecidas com a mensagem das poesias que muitos querem me pagar, mas eu não aceito dinheiro algum...
É isso que está ocasionando a volta da poesia no Rio de Janeiro!!!
É a Revlução dos Versos aflorando...
Dennys Andrade
quarta-feira, 2 de novembro de 2011
Próprias escolhas
Um sinal de maturidade de um povo e de suas lideranças é o fato de atribuírem a si mesmos a construção de seus destinos. Pode ser que haja sorte ou pode mesmo haver dose de azar. Pode levar mais tempo e ser necessário maior esforço. Mas um povo maduro acredita trilhar o caminho de sua própria escolha - Paulo Guedes, O Globo, 31/10/2010.
sábado, 29 de outubro de 2011
Testas de ferro em SP
Rebeldes sem causa! Eles querem que o campos da USP não seja policiado, até alguém ser estuprado ou ocorrer outro assassinato. Assaltos nem se fala...
Os traficantes querem agir livremente no campus e estão usando os estudantes como testa de ferro!!!!
O pior é que são estudantes de Filosofia, Letras e Ciências Sociais.
_ E o futuro do páis????
Os traficantes querem agir livremente no campus e estão usando os estudantes como testa de ferro!!!!
O pior é que são estudantes de Filosofia, Letras e Ciências Sociais.
_ E o futuro do páis????
Histórias do Rio...
O Sarau da Caroca vai ser no dia 4 de novemnro, sexta-feia, porém ontem eu fiz um sarau extra na saída do Metrô da Carioca para a Rio Branco...
O sarau na minha opinião sempre é legal!!!
Ontem ficamos revezando na leitura das Sopinhas de Versos eu o Francisco Olivá apenas, mas o legal mesmo é que as pessoas que passavam, se interessavam e eu dava uma Sopinha de Versos para elas. Algumas até se arriscaram a ler as Sopinhas em voz alta, participando também do sarau...
Teve até um senhor, que chegou lá, ficou conversando comigo e depois disse que era professor de História. Ai eu contei para ele que no dia 19 de abril (2011) eu fiz uma distribuição de Sopinhas de Versos, pela primeira vez, de Carlos Drummond de Andrade passando pela estátua do poeta na praia de Copacabana, e quando eu cheguei na estátua do Dorival Caymmi, no Posto 6, ofereci uma Sopinhas de Versos para um senhor que estava sentado - o João Carlos -, que recusou, mas quando eu disse que era "Carlos Drummond de Andrade!", ele aceitou e ficou falando: "Nós estamos precisando disso!"
Disse também que ele me contou que antigamente - anos 60 - a polícia sempre o revistava porque ele era negro, pobre e morador de favela. Disse também que era "tocador de violão" e que se reunia com um grupo para fazer música num apartamento em Ipanema e que participavam do grupo Gilberto Gil e Caetano Veloso entre outros. Disse também que se dava bem com todo mundo, menos com o Caetano Veloso, que segundo ele não gostava de negros...
O professor de história disse que quando ele estava se formando queria fazer uma monografia sobre a história da Mangueira, onde ele mora até hoje...
Isso é que é ter originalidade! Isso é que é ser "Darwin tre"!
Nas Sopinhas de Versos que distribuo pelas ruas do Rio de Janeiro, e que também faço a leitura das Sopinhas no You Tube (canal: sopinhadeversos) está escrito "Agenda Darwin tre", que nada mais é do que a agenda do poeta independente. O poeta das ruas...
O termo "tre" nada mais é do que uma palavra francesa que significa "ser", então poeta independente das ruas é o autor da Agenda darwin tre, o construtor, o pensador, o "Darwin tre". O fazedor de poesia independente...
Mas voltando à história do professor de História, que agora me falha o nome na memória... Segundo ele disse, naquela época não tinha nenhum outro autor consagrado que tivesse publicado lqualquer coisa falando da história da comunidade, então os professores dele disseram que o objeto escolhido não poderia ser agraciado em uma monografia... Depois ele me falou que o problema da discriminação racial é muito antiga mesmo porque os escravos nascidos no Brasil, que antigamente eram denominados de "criolos" se sentiam mais nobres do que os escravos vindos da África, que eram chamados pelos próprios escravos de "negros".
Tipo os "criollos" e "chapetones" da América Espanhola:
{"Os Criollos - descendente de espanóis nascidos na América - eram a elite na época, mas ao contrário dos Chapetones - Espanhóis que vieram para a América - não tinham direito político. Por isso, foram eles que "criaram" essa grande onda de independência na América Espanhola." - http://www.conectadosnahistoria.blogspot.com/}
Uma outra história interessante que já ouvi nas ruas do Rio de Janeiro, desta vez no bairro da Penha - em frente ao Shopping...
Eu estava conversando com o Tuninho Tropical, um cantor cantor do bairro, e de repente surgiu o papo de religião, que comecei a falar sobre o sincretismo brasileiro, que os escravos atribuiam nomes de santos católicos à divndades para poder exercer a sua religião aqui no Brasil; que quando o Senhor de Escravo perguntava o que eles estavam fazendo eles diziam que estavam rezando para os santos católicos, mas na lingua deles.
_ Eu acho isso legal!!!
O Tuninho Tropical começou a falar que ele era macumbeiro! Eu estranhei e argumentei com ele que achava que macumba não existia. Que o que existia era a Ubanda e que macumba era um nome pejorativo à religião, então ele me explicou que o macumba é uma religião que chegou no Brasil com os escravos - falou até a região da África... E afirmou em voz alta que a religião dele é a Macumba!
Eu sou católico, mas como eu não sou a favor da maneira como eles vieram para o país, capiturados e clocados em navios negreiros, acho legal o jeito que acharam de burlar os Senhores de Escravos de antigamente.
Isso é a prova da inventividade brasileira! Penso que é isso que faz a riqueza do povo brasileiro!
O Tuninho Tropical disse também que os negros africanos não gostam de brasileiros que se dizem Unbandas porque ela foi criada aqui no Brasil. É uma religião que não existe na África!
A Unbanda foi criada no Rio de Janeiro, no ano de 1908, pelo médium Zélio Fernandino de Moraes, na rua Floriano Peixoto, em São Gonçalo - o local foi demolido no dia 5 de outubro de 2011:
A deputada federal pelo Distrito Federal Érika Kokay (foto) subiu à tribuna da Câmara, terça-feira última, para condenar a demolição da antiga Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, fundada pelo médium Zélio Fernandino de Moraes, em 1908, na Rua Floriano Peixoto, nº 30, Bairro das Neves, São Gonçalo, Niterói, Rio de Janeiro.
"A destruição do terreiro Zélio de Moraes, que está em área de propriedade privada, representa mais que a perda de um signo material dos praticantes de Umbanda. Representa a destruição de um patrimônio imaterial, de valor imensurável, dos que professam essa fé. E também de uma parte do patrimônio cultural e histórico comum a todo o povo brasileiro", disse a deputada.
A seguir os principais trechos do pronunciamento da parlamentar brasiliense, que tem se dedicado à defesa dos direitos e interesses dos povos de terreiro:
"Ocupo esta tribuna hoje para denunciar a todos e todas a demolição do terreiro Zélio de Moraes, em São Gonçalo, no estado do Rio de Janeiro, ocorrida na quarta-feira passada (05). Não se trata apenas de mais um triste caso de intolerância contra as religiões de matriz africana, como de resto é comum no nosso país. Trata-se da destruição do suporte de uma parte da memória do nosso povo. Pois foi ali, naquela casa antiga, que a Umbanda, religião genuinamente brasileira, nasceu. Foi ali, no dia 15 de novembro de 1908, há mais de cem anos atrás, que o médium Zélio Fernandino de Moraes realizou o primeiro encontro de Umbanda.
A Umbanda é uma religião genuinamente brasileira que surge da mescla das práticas religiosas africanas, especificamente do Candomblé, com representações vindas da religiosidade do povo indígena que aqui vivia, e de elementos do espiritismo kardecista e do cristianismo católico. Forjada sob o signo da repressão do Estado, a Umbanda originária tinha no sincretismo entre a religiosidade africana e o culto dos santos católicos uma forma de se proteger da violenta repressão infringida aos seus praticantes. Foi só em 1945 que José Álvares pessoa obteve deste Congresso Nacional a legalização da Umbanda.
A destruição do terreiro Zélio de Moraes, que está em área de propriedade privada, representa mais que a perda de um signo material dos praticantes de Umbanda. Representa a destruição de um patrimônio imaterial, de valor imensurável, dos que professam essa fé. E também de uma parte do patrimônio cultural e histórico comum a todo o povo brasileiro.
A Comissão de Combate à Intolerância Religiosa do Rio de Janeiro (CCIR/RJ), organização da sociedade civil, vinha pautando a desapropriação e a transformação daquele espaço num museu já havia algum tempo, mas infelizmente a demolição ocorreu antes que a prefeitura de São Gonçalo tomasse as providências necessárias. A casa, antes da demolição, encontrava-se em ruínas. Me solidarizo à CCIR/RJ e a todos e todas as umbandistas na necessidade de recuperação e reconstrução desse importante espaço simbólico, cultural, religioso e histórico."
{http://www.oscaminheiros.blogspot.com/}
O sarau na minha opinião sempre é legal!!!
Ontem ficamos revezando na leitura das Sopinhas de Versos eu o Francisco Olivá apenas, mas o legal mesmo é que as pessoas que passavam, se interessavam e eu dava uma Sopinha de Versos para elas. Algumas até se arriscaram a ler as Sopinhas em voz alta, participando também do sarau...
Teve até um senhor, que chegou lá, ficou conversando comigo e depois disse que era professor de História. Ai eu contei para ele que no dia 19 de abril (2011) eu fiz uma distribuição de Sopinhas de Versos, pela primeira vez, de Carlos Drummond de Andrade passando pela estátua do poeta na praia de Copacabana, e quando eu cheguei na estátua do Dorival Caymmi, no Posto 6, ofereci uma Sopinhas de Versos para um senhor que estava sentado - o João Carlos -, que recusou, mas quando eu disse que era "Carlos Drummond de Andrade!", ele aceitou e ficou falando: "Nós estamos precisando disso!"
Disse também que ele me contou que antigamente - anos 60 - a polícia sempre o revistava porque ele era negro, pobre e morador de favela. Disse também que era "tocador de violão" e que se reunia com um grupo para fazer música num apartamento em Ipanema e que participavam do grupo Gilberto Gil e Caetano Veloso entre outros. Disse também que se dava bem com todo mundo, menos com o Caetano Veloso, que segundo ele não gostava de negros...
O professor de história disse que quando ele estava se formando queria fazer uma monografia sobre a história da Mangueira, onde ele mora até hoje...
Isso é que é ter originalidade! Isso é que é ser "Darwin tre"!
Nas Sopinhas de Versos que distribuo pelas ruas do Rio de Janeiro, e que também faço a leitura das Sopinhas no You Tube (canal: sopinhadeversos) está escrito "Agenda Darwin tre", que nada mais é do que a agenda do poeta independente. O poeta das ruas...
O termo "tre" nada mais é do que uma palavra francesa que significa "ser", então poeta independente das ruas é o autor da Agenda darwin tre, o construtor, o pensador, o "Darwin tre". O fazedor de poesia independente...
Mas voltando à história do professor de História, que agora me falha o nome na memória... Segundo ele disse, naquela época não tinha nenhum outro autor consagrado que tivesse publicado lqualquer coisa falando da história da comunidade, então os professores dele disseram que o objeto escolhido não poderia ser agraciado em uma monografia... Depois ele me falou que o problema da discriminação racial é muito antiga mesmo porque os escravos nascidos no Brasil, que antigamente eram denominados de "criolos" se sentiam mais nobres do que os escravos vindos da África, que eram chamados pelos próprios escravos de "negros".
Tipo os "criollos" e "chapetones" da América Espanhola:
{"Os Criollos - descendente de espanóis nascidos na América - eram a elite na época, mas ao contrário dos Chapetones - Espanhóis que vieram para a América - não tinham direito político. Por isso, foram eles que "criaram" essa grande onda de independência na América Espanhola." - http://www.conectadosnahistoria.blogspot.com/}
Uma outra história interessante que já ouvi nas ruas do Rio de Janeiro, desta vez no bairro da Penha - em frente ao Shopping...
Eu estava conversando com o Tuninho Tropical, um cantor cantor do bairro, e de repente surgiu o papo de religião, que comecei a falar sobre o sincretismo brasileiro, que os escravos atribuiam nomes de santos católicos à divndades para poder exercer a sua religião aqui no Brasil; que quando o Senhor de Escravo perguntava o que eles estavam fazendo eles diziam que estavam rezando para os santos católicos, mas na lingua deles.
_ Eu acho isso legal!!!
O Tuninho Tropical começou a falar que ele era macumbeiro! Eu estranhei e argumentei com ele que achava que macumba não existia. Que o que existia era a Ubanda e que macumba era um nome pejorativo à religião, então ele me explicou que o macumba é uma religião que chegou no Brasil com os escravos - falou até a região da África... E afirmou em voz alta que a religião dele é a Macumba!
Eu sou católico, mas como eu não sou a favor da maneira como eles vieram para o país, capiturados e clocados em navios negreiros, acho legal o jeito que acharam de burlar os Senhores de Escravos de antigamente.
Isso é a prova da inventividade brasileira! Penso que é isso que faz a riqueza do povo brasileiro!
O Tuninho Tropical disse também que os negros africanos não gostam de brasileiros que se dizem Unbandas porque ela foi criada aqui no Brasil. É uma religião que não existe na África!
A Unbanda foi criada no Rio de Janeiro, no ano de 1908, pelo médium Zélio Fernandino de Moraes, na rua Floriano Peixoto, em São Gonçalo - o local foi demolido no dia 5 de outubro de 2011:
A deputada federal pelo Distrito Federal Érika Kokay (foto) subiu à tribuna da Câmara, terça-feira última, para condenar a demolição da antiga Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, fundada pelo médium Zélio Fernandino de Moraes, em 1908, na Rua Floriano Peixoto, nº 30, Bairro das Neves, São Gonçalo, Niterói, Rio de Janeiro.
"A destruição do terreiro Zélio de Moraes, que está em área de propriedade privada, representa mais que a perda de um signo material dos praticantes de Umbanda. Representa a destruição de um patrimônio imaterial, de valor imensurável, dos que professam essa fé. E também de uma parte do patrimônio cultural e histórico comum a todo o povo brasileiro", disse a deputada.
A seguir os principais trechos do pronunciamento da parlamentar brasiliense, que tem se dedicado à defesa dos direitos e interesses dos povos de terreiro:
"Ocupo esta tribuna hoje para denunciar a todos e todas a demolição do terreiro Zélio de Moraes, em São Gonçalo, no estado do Rio de Janeiro, ocorrida na quarta-feira passada (05). Não se trata apenas de mais um triste caso de intolerância contra as religiões de matriz africana, como de resto é comum no nosso país. Trata-se da destruição do suporte de uma parte da memória do nosso povo. Pois foi ali, naquela casa antiga, que a Umbanda, religião genuinamente brasileira, nasceu. Foi ali, no dia 15 de novembro de 1908, há mais de cem anos atrás, que o médium Zélio Fernandino de Moraes realizou o primeiro encontro de Umbanda.
A Umbanda é uma religião genuinamente brasileira que surge da mescla das práticas religiosas africanas, especificamente do Candomblé, com representações vindas da religiosidade do povo indígena que aqui vivia, e de elementos do espiritismo kardecista e do cristianismo católico. Forjada sob o signo da repressão do Estado, a Umbanda originária tinha no sincretismo entre a religiosidade africana e o culto dos santos católicos uma forma de se proteger da violenta repressão infringida aos seus praticantes. Foi só em 1945 que José Álvares pessoa obteve deste Congresso Nacional a legalização da Umbanda.
A destruição do terreiro Zélio de Moraes, que está em área de propriedade privada, representa mais que a perda de um signo material dos praticantes de Umbanda. Representa a destruição de um patrimônio imaterial, de valor imensurável, dos que professam essa fé. E também de uma parte do patrimônio cultural e histórico comum a todo o povo brasileiro.
A Comissão de Combate à Intolerância Religiosa do Rio de Janeiro (CCIR/RJ), organização da sociedade civil, vinha pautando a desapropriação e a transformação daquele espaço num museu já havia algum tempo, mas infelizmente a demolição ocorreu antes que a prefeitura de São Gonçalo tomasse as providências necessárias. A casa, antes da demolição, encontrava-se em ruínas. Me solidarizo à CCIR/RJ e a todos e todas as umbandistas na necessidade de recuperação e reconstrução desse importante espaço simbólico, cultural, religioso e histórico."
{http://www.oscaminheiros.blogspot.com/}
quinta-feira, 27 de outubro de 2011
Entrevista com o mestre da Leopoldina!
Jonas Gomes Camacho, é um divulgador cultural do bairro da Penha, que chega a ser tradicional. Foi devido à ele que o bairro hoje conta com uma biblioteca, a Biblioteca Municipal da Penha Alvaro Moreyra. Quando o IAPI tinha sido lançado e ele tinha 13 anos de idade, segundo relatos do próprio meste: ele comentou com um amigo que a região não tinha nenhuma biblioteca e este amigo sugeriu a ele que fizesse um abaixo assinado para reivindicar a construção de uma na região... Ele fez o tal abaixo assinado e conseguiu que em um prédio, que na época estava vazio e que seria destinado a abrigar o Corpo de Bombeiros se transformasse na atual biblioteca da Penha.
Jonas Camacho, que é mais conhecido na região como Mestre Jonas, afirma que as maiores cabeças criativas, culturais e artísticas do planeta nascem nas comunidades, favelas e nos conjuntos residenciais, que "por ironia do destino, ou incapacidade mesmo do governo não há, não existe divulgação dos talentos que surgem neste locais do subúrbio". Cabe lembrar, diz ainda que o papel dos dirigentes é apenas "patrocinar a cultura popular e não atrapalhar o desenvolvimento de tais manifestações, pois cultura quem faz é o povo". Foi na área da Leopoldina que surgiu o samba, por exemplo.
Segundo Mestre Jonas, em 2010 dois jovens artistas culturais do Brasil e do mundo surgiram na região. Estes jovens são destaques oriundos do Morro do Cruzeiro, no bairro da Penha: são eles Mayla Avelar, de 18 anos que foi prêmio Nobel Mundial da Juventude e Otávio Júnior, campeão do prêmio Jovem Brasil, e eles conseguiram estes prêmios sem nenhum tipo de apoio oficial. Ela no teatro e ele na literatura...
Jonas cita sempre frases de júbilo e incentivo à Leopoldina, como "Leopoldina, lugar de sorte. A melhor parte entre o Leste e o Norte", dizendo ainda uma frase que já é tradicional na região: "Cultura e fé. Penha, um bairro mulher".
Segundo o mestre é preciso um investimento maciço em cultura e educação para aproveitar as potencialidades da região, que é rica em talentos. Jonas comenta que a boa do momento é o Doristão Xará Boy, personagem invetado por ele, que como ele afirma "foi o único jornalista marrom presente no casamento Real, para desespero do seu primo Agamenon;
Doristão Xará Boy
É vagabundo da Leopoldina, eterno imitador do Rei Roberto Carlos. Morador de Vigário Geral, que sempre foi barrado nos bailes do SAJA (Sociedade dos Amigos do Jardim América) e do JAEC (Jardim América Futebol Clube.
Nos shows dos belgas aconteciam as únicas excessões porque os seus amigos Chuia Manjá Balão e Tio Marmão Beleco, carregadores das caixas sonoras do grupo musical, quebravam o galho do Doristão, transportando-o às escondidas lá para dentro dos clubes para curtir os eventos.
O Doristão Xará Boy é a versão Leopoldinense do Agamenon, cujo sob este pseudônimo criou a boneca Maria Grelhuda, a protetora das grelhas e tampões das ruas suburbanas. Uma boneca inflável com 1001 utilidades - prima de João Buracão e do Zé Lador: odeia verro-velho e a omissão oficial. Não gosta do Doutor varanda e nem do Sanssão Careca - o seu maior prêmio, Troféu Abacaxi do Chacrinha no ano de 1969... Esse é o nosso Doritão Xará Boy, defensor dos fracos, frascos e analgésicos da região da Leopoldina.
Dennys Andrade e Mestre Jonas
Errata: O prédio onde hoje está situado a Biblioteca Municipal da Penha Alvaro Moreyra era o antigo setor de tuberculose do antigo Posto XI (Posto de Saúde), atual Posto José Américo Fontenele, que atualmete fica situado próximo à entrada do IAPI. O Corpo de Bombeiros é outra história...
Jonas Camacho, que é mais conhecido na região como Mestre Jonas, afirma que as maiores cabeças criativas, culturais e artísticas do planeta nascem nas comunidades, favelas e nos conjuntos residenciais, que "por ironia do destino, ou incapacidade mesmo do governo não há, não existe divulgação dos talentos que surgem neste locais do subúrbio". Cabe lembrar, diz ainda que o papel dos dirigentes é apenas "patrocinar a cultura popular e não atrapalhar o desenvolvimento de tais manifestações, pois cultura quem faz é o povo". Foi na área da Leopoldina que surgiu o samba, por exemplo.
Segundo Mestre Jonas, em 2010 dois jovens artistas culturais do Brasil e do mundo surgiram na região. Estes jovens são destaques oriundos do Morro do Cruzeiro, no bairro da Penha: são eles Mayla Avelar, de 18 anos que foi prêmio Nobel Mundial da Juventude e Otávio Júnior, campeão do prêmio Jovem Brasil, e eles conseguiram estes prêmios sem nenhum tipo de apoio oficial. Ela no teatro e ele na literatura...
Jonas cita sempre frases de júbilo e incentivo à Leopoldina, como "Leopoldina, lugar de sorte. A melhor parte entre o Leste e o Norte", dizendo ainda uma frase que já é tradicional na região: "Cultura e fé. Penha, um bairro mulher".
Segundo o mestre é preciso um investimento maciço em cultura e educação para aproveitar as potencialidades da região, que é rica em talentos. Jonas comenta que a boa do momento é o Doristão Xará Boy, personagem invetado por ele, que como ele afirma "foi o único jornalista marrom presente no casamento Real, para desespero do seu primo Agamenon;
Doristão Xará Boy
É vagabundo da Leopoldina, eterno imitador do Rei Roberto Carlos. Morador de Vigário Geral, que sempre foi barrado nos bailes do SAJA (Sociedade dos Amigos do Jardim América) e do JAEC (Jardim América Futebol Clube.
Nos shows dos belgas aconteciam as únicas excessões porque os seus amigos Chuia Manjá Balão e Tio Marmão Beleco, carregadores das caixas sonoras do grupo musical, quebravam o galho do Doristão, transportando-o às escondidas lá para dentro dos clubes para curtir os eventos.
O Doristão Xará Boy é a versão Leopoldinense do Agamenon, cujo sob este pseudônimo criou a boneca Maria Grelhuda, a protetora das grelhas e tampões das ruas suburbanas. Uma boneca inflável com 1001 utilidades - prima de João Buracão e do Zé Lador: odeia verro-velho e a omissão oficial. Não gosta do Doutor varanda e nem do Sanssão Careca - o seu maior prêmio, Troféu Abacaxi do Chacrinha no ano de 1969... Esse é o nosso Doritão Xará Boy, defensor dos fracos, frascos e analgésicos da região da Leopoldina.
Dennys Andrade e Mestre Jonas
Errata: O prédio onde hoje está situado a Biblioteca Municipal da Penha Alvaro Moreyra era o antigo setor de tuberculose do antigo Posto XI (Posto de Saúde), atual Posto José Américo Fontenele, que atualmete fica situado próximo à entrada do IAPI. O Corpo de Bombeiros é outra história...
quarta-feira, 26 de outubro de 2011
Orlando Silva
Orlando Silva caiu (Saída Pela Esquerda)
e o povo todo apludiu...
_ Viva o NASRUAS! Viva o CONSCIÊNCIA CIDADÃ! Viva o Povo!!!
Depois de uma conversa
amigável com a Dilma,
a dignissima mandatária,
presidente da nação
tomou, pressionada pela mídia,
a esperada decisão:
Fora Orlando Silva!
_ Já temos outro para colocar em seu lugar...
E do mesmo partido!!!
Dennys Andrade
e o povo todo apludiu...
_ Viva o NASRUAS! Viva o CONSCIÊNCIA CIDADÃ! Viva o Povo!!!
Depois de uma conversa
amigável com a Dilma,
a dignissima mandatária,
presidente da nação
tomou, pressionada pela mídia,
a esperada decisão:
Fora Orlando Silva!
_ Já temos outro para colocar em seu lugar...
E do mesmo partido!!!
Dennys Andrade
A busca
Achei um pensamento de Platão que justifica o movimento OCUPY WALLSTRET!
E pensamento é"No imposto profissional justo paga mais e o injusto menos, sobre o mesmo valor"
(Platão)
Achei outro pebsamento que justifica o movimento das Sopinhas de Versos, que é:
"A Arte não é de quem faz, e sim de quem precisa dela."
(Silviane Neno)
Infelismente não achei frase algume que justifique o NASRUAS. talvez a primeira, mas estão desviando o foco originel...
Continuarei procurando!!!
Dennys Andrade
E pensamento é"No imposto profissional justo paga mais e o injusto menos, sobre o mesmo valor"
(Platão)
Achei outro pebsamento que justifica o movimento das Sopinhas de Versos, que é:
"A Arte não é de quem faz, e sim de quem precisa dela."
(Silviane Neno)
Infelismente não achei frase algume que justifique o NASRUAS. talvez a primeira, mas estão desviando o foco originel...
Continuarei procurando!!!
Dennys Andrade
Grande Ancelmo
Na coluna do Ancelmo Góis de hoje (O Globo, 26/10/2011) saiu uma retaliaçãozinha quanto à propaganda do PCdoB que veicula imagens de grandes pensadores nacionais... E inda tem o do refrão: "ser socialista é..."
Isso é ser socialismo? Pois bem, na coluna hoje saiu...
Prestes e o PCdoB
Luiz Carlos Prestes Filho, 52 anos, e a sua mãe, Maria Ribeiro Prestes, 81, filho e viúva de Luíz carlos Prestes (1898 - 1990), enviaram carta ao PCdoB "para agradecer a hmenagem ao cavaleiro da Esperança".
Em questão, a citação ao grande comunista no programa do partido na TV, em meio a denúncias contra a legenda e o ministro Orlando Silva, seu filiado.
Laços de família...
A carta, na verdade, é resposta a outra enviada ao PCdoB por Anita Leocádia, filha de Prestes com Olga Benário, para, ao contráruo deles, condenar o uso da imagem do pai neste momento:
_ Desejamos que os outros partidos (PSDB, DEM, PSD, PDT, PSB...) sigam o exemplo. O povo, mis que seus filhos, netos e bisnetos, é o herdeiro de Prestes.
E o que o povo tem a dizer sobre isso???
Isso é ser socialismo? Pois bem, na coluna hoje saiu...
Prestes e o PCdoB
Luiz Carlos Prestes Filho, 52 anos, e a sua mãe, Maria Ribeiro Prestes, 81, filho e viúva de Luíz carlos Prestes (1898 - 1990), enviaram carta ao PCdoB "para agradecer a hmenagem ao cavaleiro da Esperança".
Em questão, a citação ao grande comunista no programa do partido na TV, em meio a denúncias contra a legenda e o ministro Orlando Silva, seu filiado.
Laços de família...
A carta, na verdade, é resposta a outra enviada ao PCdoB por Anita Leocádia, filha de Prestes com Olga Benário, para, ao contráruo deles, condenar o uso da imagem do pai neste momento:
_ Desejamos que os outros partidos (PSDB, DEM, PSD, PDT, PSB...) sigam o exemplo. O povo, mis que seus filhos, netos e bisnetos, é o herdeiro de Prestes.
E o que o povo tem a dizer sobre isso???
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